TO ELIMINATE THE OPIATE

Les circonstances du procès étaient liées aux déclarations faites par le JSL concernant le rôle d'Elma Lewis dans la destruction de la communauté juive de Boston entre 1968 et 1971. 

Elles ont été présentées lors d'une réunion convoquée à la hâte par le commissaire aux droits de l'homme de Boston, Emanuel Eaves. 

Le JSL a accusé Elma Lewis d'être entrée en 1968 dans un bâtiment d'une valeur de un million deux cent cinquante mille dollars appartenant à la Congrégation Mishkan Tefila, qui était utilisé comme école religieuse, et d'avoir menacé de brûler le bâtiment avec les enfants à l'intérieur à moins que le bâtiment ne lui soit cédé. 

Le bâtiment, abritant la Yeshiva de Lubavitch, lui a effectivement été cédé pour un dollar, et il a été rapporté dans les journaux que c'était un don de la communauté juive de Boston. 

Le JSL a en outre affirmé que cela créait un précédent dangereux, car à terme, il y a eu destruction par des militants noirs des entreprises juives et la prolifération de crimes dirigés contre les Juifs. 

En mars 1973, l'affaire est arrivée devant le tribunal municipal de Boston, et nous avons gagné le procès.

Témoin après témoin est venu témoigner de l'authenticité et de la véracité des déclarations du JSL, accusant en outre Elma Lewis d'enseigner la haine, dans son bâtiment nouvellement acquis, aux enfants noirs et de donner des instructions pour la révolution armée.

L'incendie criminel de la maison alors que ses occupants étaient à l'intérieur, rue Callender, n'était qu'un incident parmi une série d'incidents qui ont affligé la communauté juive de Boston. 

Cette communauté a été expulsée de force sur une période de plusieurs années, à partir de 1968. 

Des synagogues ont été détruites, des Torahs ont été brûlées, et des Juifs ont été battus impitoyablement et volés. 

Plus de 250 Juifs ont été tués. 

Le total des viols, des vols et des meurtres dépassait ceux du pogrom de Kishinev de 1904, et environ 60 000 expulsés dépassaient ceux de l'exil forcé des 16 000 Juifs d'Angleterre le 18 juillet 1290.

Lorsque le fléau du nazisme noir militant de gauche a menacé d'engloutir les Juifs des États-Unis, moi-même et d'autres esprits affins qui étaient vétérans du sionisme

La révision du Betar et de l'Irgoun a décidé de rejoindre la Ligue de Défense Juive. 

Cependant, à la fin de 1970, nous sommes partis ensemble en raison de ce que nous considérions comme des différences fondamentales de philosophie avec le rabbin Meir Kahane, bien que nous estimions que ce qu'il a fait pour les Juifs soviétiques restera dans l'histoire comme l'un des plus grands actes héroïques de la diaspora juive. 

Nous avons alors formé le JSL, affilié à Herout et au Betar. 

À peine Elma Lewis a-t-elle dirigé sa colère contre moi que j'ai mobilisé tout l'appareil à ma disposition à travers le JSL et nos organisations sœurs Betar et Herout aux États-Unis et en Israël pour mener la bataille.

La JDL de la Nouvelle-Angleterre s'est également impliquée. 

Nous avons donc commencé à examiner minutieusement le passé d'Elma Lewis et des Juifs qui la soutenaient, et qui ont contribué à la destruction des Juifs de Boston, et à mesure que nous le faisions, un certain schéma a commencé à émerger, que j'étais réticent à poursuivre initialement, car il me semblait que nous nous dirigions vers une chasse aux sorcières à la Joseph McCarthy. 

Car ceux de la communauté juive qui étaient intimement liés à Elma Lewis avaient des antécédents subversifs et étaient directement ou indirectement liés à des organisations de la coalition tiers-mondiste communiste ou marxiste-léniniste. 

Nous savions, bien sûr, d'après notre expérience dans les villes, comment les maoïstes chinois rouges avaient travaillé ensemble pour engendrer les Black Panthers qui professaient ouvertement une idéologie communiste. 

Cependant, ce que nous avons découvert à notre grand désarroi, c'est que la plupart des Juifs qui avaient soutenu les Black Panthers et des organisations similaires adhéraient à des philosophies similaires, y compris, ce qui nous a surpris, certains membres du clergé réformé de Boston, nous avons donc commencé à enquêter sur leur passé, un par un, en détail extrême. 

Par exemple, nous avons découvert qu'au campus de l'Université Brandeis, le chapelain réformé Hillel, Albert Axelrad, était pro-Black Panther et publiait des articles de soutien affirmant qu'on pouvait être anti-sioniste sans être antisémite ; que Roland Gittelsohn du temple réformé Israël s'était aligné sur des causes communistes tout au long de sa vie ; qu'un certain pasteur Judea Miller, dans une congrégation réformée à Maiden, Massachusetts, soutenait pleinement Elma Lewis et la fondation Malcolm X locale. À titre d'exemple de notre enquête approfondie, nous avons découvert que Roland Gittelsohn était affilié à plusieurs organisations de façade communistes, telles que le Congrès américain pour la paix et la démocratie et la Conférence du milieu du siècle pour la paix, dont l'une était affiliée à la Ligue américaine pour la paix et la démocratie, inscrite sur la liste du procureur général des États-Unis comme organisation communiste subversive. 

Par la suite, il est devenu affilié au Comité national pour l'abrogation de la loi McCarran, qui était qualifié de subversif. Il n'est donc pas étonnant qu'il ait ensuite rejoint le Comité national pour l'abolition de la Chambre des activités non-américaines. 

En 1958, le nom de Gittelsohn est apparu dans le Communist Worker en tant que signataire d'une déclaration appelant à l'admission de la Chine rouge aux Nations unies. 

La Chine rouge dispose aujourd'hui d'un camp d'entraînement d'El Fatah à Canton, en Chine, et de leurs bureaux émerge dans le monde entier une propagande virulente contre l'État d'Israël.

En 1960, il est devenu conseiller du Congrès de l'égalité raciale, qui soutenait une grande partie de l'activité antisémite noire aux États-Unis. 

En 1961, il a signé une pétition de clémence pour les communistes emprisonnés Frank Wilkinson et Carl Braden. En 1964, il a rejoint un groupe de communistes parrainant un hommage commémoratif au communiste W. E. B. DuBois, et il y avait beaucoup, beaucoup plus.

Des dossiers ont été rassemblés et les informations ont été filtrées vers Bet Jabotinsky en Israël, le siège du Parti Herut, qui a formé Gachal et est maintenant le noyau de la coalition Likoud. 

J'ai décidé que sur la base de ce que le professeur de mysticisme juif de l'Université hébraïque Gershom Scholem avait dit sur la connexion entre le mouvement sabbatien radical du XVIIe siècle et les connexions des Frankistes du XVIIIe siècle avec les mouvements Réformiste et Conservateur, et les Jacobins, que cette idée devrait être poursuivie. 

La thèse était qu'il existe une connexion entre les mouvements Réformiste et Conservateur et le communisme. 

La thèse a été poursuivie et s'est révélée non seulement valide, mais il semblait qu'il y avait eu un complot dans l'histoire pour cacher cette relation. 

Plus les obstacles que je trouvais sur mon chemin étaient grands, plus j'étais déterminé à creuser et à continuer à creuser pour dénouer l'ensemble du puzzle.

Curieusement, j'avais été bien instruit à l'époque de mes jours à l'Université Yeshiva dans l'histoire des mouvements Réformiste et Conservateur et de la Haskala, des Frankistes et des Sabbatéens, et j'ai eu le privilège d'avoir étudié sous de grands maîtres tels que feu le professeur Pinchos Churgin, fondateur de l'Université Bar Man en Israël ; le professeur Sidney B. Hoenig, et l'éminent historien de l'histoire juive-américaine, le professeur Hyman B. Grinstein. 

Une grande partie de ces connaissances antérieures a commencé à prendre une nouvelle perspective, et j'ai donc commencé à écrire ce livre avec une leçon en tête de ce que la Torah appelle "ubiarta hara mikirbecha" : Tu dois effacer le mal de ton milieu.

Les rabbins avaient vainement mis en garde, dès l'origine de ces mouvements, contre ce qu'ils avaient appelé le nihilisme séculariste, ou une prétendue fuite juive du judaïsme. 

Ils imploraient le Tout-Puissant dans leurs prières d'avoir compassion pour les Israélites bien intentionnés et sincères qui s'étaient égarés dans ces mouvements et qui croyaient consciencieusement qu'en s'affiliant, ils appartenaient à une branche authentique du judaïsme.

Le judaïsme n'a pas de branches 

Il n'y a qu'une Torah et qu'un seul Dieu, et notre Torah enseigne que chaque Juif, lors de son jour du Jugement, quel que soit son affiliation, sera individuellement appelé à rendre compte de lui-même.

Les forts sentiments des grands rabbins des XIXe et XXe siècles pour leurs compatriotes égarés n'ont pas pu empêcher l'Holocauste qui a englouti l'Europe pendant la Seconde Guerre mondiale, et qui a entraîné l'extermination de près de six millions de Juifs.

Les fours d'Auschwitz et de Dachau ne faisaient pas de distinction entre les Juifs orthodoxes, conservateurs et réformés ; les théories racistes nazies n'ont pas épargné même les descendants de Juifs convertis au christianisme depuis plusieurs générations.

Avec le recul, il semble qu'il y ait eu un processus de polarisation qui a poussé certains segments de la population européenne à développer une hostilité envers les Juifs, qu'ils imaginaient communistes, car c'est ainsi qu'ils semblaient être à l'époque. 

Les seuls Juifs dont ils entendaient parler ou qu'ils lisaient dans les journaux étaient communistes - les faits ne tenant pas compte du fait que le judaïsme et le communisme sont mutuellement exclusifs, et que l'on ne peut avoir de loyauté double. 

L'allégeance à un système exige la trahison de l'autre. Simultanément, les Juifs étaient dépeints à d'autres segments de la population comme des capitalistes égoïstes. 

Ainsi, les protestations des masses juives contre leur identification à des causes radicales semblent être tombées dans l'oreille de sourds, de même que contre leurs supposées inclinations capitalistes.

Et ainsi, nous constatons, de manière tragique, que sur la scène américaine, les Afro-Américains moyens, loyaux et respectueux de la loi, ont été maudits avec des leaders auto-proclamés qui propagent une rhétorique marxiste virulente, et que la population blanche de ce pays croit être de véritables représentants et porte-parole des Afro-Américains de base. 

Si cette situation est autorisée à persister, une suffisamment grande haine par une réaction blanche pourrait entraîner des conséquences désastreuses, et l'extermination possible des Afro-Américains dans ce pays. 

De plus, ces mêmes éléments subversifs ont attisé les flammes de la haine entre les groupes juifs et noirs à tel point que de nombreux Juifs considèrent aujourd'hui à tort la plupart des Noirs comme des antisémites en raison de la confrontation constante entre une minorité noire marxiste militante et les intérêts de la communauté juive.

Peut-être l'aspect le plus troublant de cette étude est-il qu'il y ait eu un fond de vérité dans ce que l'historien Salo W. Baron a justement qualifié de la falsification la plus influente du XXe siècle, les Protocoles des Sages de Sion. 

Les Protocoles ont été publiés en 1903 sous la direction du tsar Nicolas II, pour lequel il a distribué la somme stupéfiante de treize millions de roubles, et a encouragé un moine du nom de Nilus à le préparer. 

Les Protocoles alléguaient qu'il existait une conspiration juive mondiale. 

Le tsar était un antisémite virulent, mais il a peut-être publié les Protocoles parce qu'il avait un contentieux personnel avec les dynasties bancaires Schiff, Warburg et Rothschild, qui préparaient déjà une révolution en Russie. 

Jacob Schiff apportait une aide financière immense aux Japonais contre les Russes. 

Il a été décoré par le Mikado après la guerre russo-japonaise. 

On devrait se demander à Schiff, s'il était un Juif si loyal, pourquoi finançait-il les Japonais qui ont causé la mort de milliers d'hommes juifs utilisés comme chair à canon pour le tsar ? 

Ironiquement, le tsar n'a fait que nuire à sa cause, et il a permis à sa haine aveugle et sauvage envers les Juifs de jouer dans les mains de ses ennemis, car maintenant ceux qui étaient engagés dans le concept d'une conspiration visant à saper les gouvernements et les religions mondiaux pouvaient immédiatement être qualifiés de bigot et être discrédités. 

La vérité de la question était, comme ce livre le soulignera, qu'il y avait bien une conspiration, mais elle n'était ni juive, ni catholique, ni maçonnique. 

Elle impliquait des gens de toutes sortes de milieux religieux et nationaux. 

Aux côtés des Schiff, Warburg et Rothschild se trouvaient les Morgan et les Rockefeller. 

Avec Trotsky se trouvaient Lénine et Staline.

Les personnes qui partageaient des opinions similaires à celles du tsar étaient :

Charles Maurras, journaliste et homme politique français, porte-parole du Parti royaliste français, qui écrivait : 

• Il existe une grande puissance maritime : elle est anglo-saxonne et protestante, donc deux fois barbare.
• Il existe une grande puissance militaire : elle est allemande, protestante, deux fois barbare. 
• Il existe une grande puissance financière : elle est cosmopolite et juive, c'est-à-dire à la fois barbare et anarchiste.

Henry Ford, qui a écrit Le Juif international, qui était une traduction remaniée des Protocoles.

Comte Lamsdorf, qui a suggéré en 1905-1906 à l'empereur Guillaume II une alliance russo-allemande pour lutter contre le juif international et le franc-maçon.

Toutes ces personnes étaient stupides, car elles étaient remplies de haine. 

S'ils croyaient sincèrement en une conspiration pour combattre le Juif international et le franc-maçon international, ils ne faisaient que l'aider par leurs actions. 

En effet, il est possible, et cela pourrait un jour être révélé, que certaines de ces personnes qui ont promu de telles rhétoriques faisaient elles-mêmes partie de la conspiration. 

Par exemple, on sait qu'Israël Jacobson, l'un des fondateurs du mouvement réformiste, a été étiqueté jacobin, fils d'Israël, rien de moins que par Goethe, qui était membre des Illuminati, une organisation conspiratrice dédiée à renverser tous les gouvernements et religions. 

En faisant cela, Goethe a peut-être contribué à cacher le fait qu'Israël Jacobson était un agent des Illuminati, travaillant pour le duc de Brunswick. 

Ses remarques pourraient servir à discréditer quiconque suggérerait qu'il y avait une conspiration pour renverser les gouvernements. Ils pourraient immédiatement être qualifiés de bigots non éclairés.

Weishaupt était professeur de droit canonique à Ingolstadt, en Bavière. 

Les Illuminés étaient connus en Allemagne sous le nom de Perfektibilisten et avaient ce parallèle avec La République de Platon. 

Tout comme Platon prévoyait trois classes de personnes dans sa République, de même en était-il des Illuminés. 

Sa classe la plus élevée était une classe mystérieuse, qui comprenait des grades de membres tels que Prêtre, Régent, Mage et Roi.

Ils étaient semblables aux dirigeants de Platon. 

Une chose est certaine, lorsque Weishaupt est décédé en 1830, les racines du Parti Communiste étaient bien établies. 

Le parti était secrètement dominé par certains des hommes les plus éminents de la société allemande, et ses chapitres les plus influents s'étendaient en France et en Belgique.

Pour comprendre le communisme, il est bon d'étudier La République de Platon. 

Les trois classes de Platon étaient constituées des dirigeants, des travailleurs et des militaires. 

Platon appelait à l'élimination complète du mariage et de la famille, de sorte que toutes les femmes appartiendraient à tous les hommes et tous les hommes appartiendraient à toutes les femmes. 

Les enfants nés de ces unions promiscues seraient élevés anonymement par l'État. 

L'État éliminerait tous les défauts. 

En réalité, La République de Platon n'est rien d'autre qu'une cristallisation des pires aspects de l'hellénisme. 

Le judaïsme avait combattu victorieusement l'hellénisme dans une lutte à mort dans les 200 ans suivant la mort de Platon. 

Ce fut lors des batailles des Maccabées que les Juifs se battirent pour leurs convictions de moralité fondamentale ainsi que pour leur liberté de religion.

Dans le parti communiste moderne, les trois classes existent toujours. 

Cependant, le grand public a tendance à considérer le communisme comme un ordre répondant aux classes ouvrières, sans se rendre compte que des hommes très puissants et riches vivant dans les sociétés libres du monde d'aujourd'hui sont ses rois et ses prêtres. 

Ils manipulent secrètement et contrôlent la plupart des gouvernements communistes et des activités marxistes-léninistes dans le monde.

Ces puissants se considèrent comme des cerveaux et des dirigeants d'un nouvel ordre mondial, qu'ils pensent finalement réussir et supplanter tous les gouvernements. Un monument existant dans le monde libre est érigé en l'honneur de ce concept dans le hall de l'abandonné Institut de la Paix Harry S. Truman de l'Université Hébraïque sur le Mont Scopus à Jérusalem. 

C'est ici, dans le hall, qu'un mystérieux tableau est suspendu, qui laisse perplexe les spectateurs, et d'où émanent trois brins de ce qui semble être des cheveux, provenant d'un fond illuminé et se rejoignant pour former un seul lien. 

Cela représente les trois classes. 

Si l'on sort à l'avant du bâtiment, on trouve gravés sur un monument des noms éminents qui ont été liés par une œuvre écrite par un historien intellectuel de gauche éminent, Carroll Quigley. 

La thèse de Quigley était qu'il devrait révéler les noms du cercle intérieur communiste d'aujourd'hui (pour laquelle il a été sérieusement condamné par eux), car Quigley estimait que la révolution communiste avait progressé à tel point que même la révélation de ses dirigeants secrets n'aurait aucun effet néfaste sur ses objectifs et ses desseins. 

Cet Institut de la Paix abandonné à Jérusalem est une manifestation des plus hauts échelons prétendument juifs du communisme mondial. 

Ce que nous démontrerons, c'est que ces Juifs de naissance et leurs prédécesseurs ont tenté de détruire la moralité universelle de base que le judaïsme considère comme sacrée, ainsi que ses pratiques religieuses. 

Ce sont leurs ancêtres qui ont posé une fondation vicieuse pour anéantir le judaïsme, et ils poursuivent le processus aujourd'hui.

Cette organisation juive de prêteurs sur gages est aussi dangereuse pour le peuple que l'organisation aristocratique des propriétaires terriens. 

Le député Gordon Scherer du Comité de la Chambre des activités antiaméricaines était convaincu, à partir des témoignages de nombreuses personnes, y compris des Juifs éminents, que le Parti communiste était antisémite et aussi antisémite qu'Hitler l'avait jamais été. 

Le communisme était, bien sûr, voué à l'athéisme et le judaïsme est inexorablement engagé dans le monothéisme, à la racine des croyances religieuses du monde occidental aujourd'hui. 

Il est également intéressant de noter qu'Hitler était en fait un national-socialiste, contrairement à un communiste, qui est un socialiste international. 

Idéologiquement, les deux philosophies sont identiques, sauf que le type de dictature fasciste nazi se soucie peu des socialistes internationaux. 

Sa propre Allemagne - Deutschland Uber Alles (L'Allemagne avant tout) - prévaut dans sa pensée et son action. 

C'était le programme politique d'Hitler qui séduisait les classes ouvrières allemandes et qui parlait de socialiser l'industrie et le commerce de détail, mais qui était néanmoins soutenu par de grands industriels riches comme Krupp.

En plus de la haine consciente et subconsciente du Juif pour ses croyances et pratiques religieuses, le Juif est également méprisé pour son esprit d'entreprise et son individualisme robuste. 

Cette haine de l'individualisme robuste n'est pas nécessairement confinée aux Juifs, car Staline a exterminé plusieurs millions de koulaks qui professaient un individualisme robuste unique, qui se manifestait dans une sous-culture agraire étroitement liée au sein de l'Union soviétique.

Aussi, l'individu juif religieux s'accroche avec ténacité aux concepts et aux pratiques qui reflètent la sainteté de la vie humaine. 

Dans l'État communiste, l'État est suprême et l'importance de la famille, des droits de propriété et même de la vie humaine sont subordonnées à l'État. 

Ainsi, le concept de la présence divine en l'homme, qui se reflète dans le comportement du Juif religieux, était considéré comme une menace pour l'État, car à côté de ces valeurs, l'État apparaissait en net contraste comme étant dégradant et barbare.

Depuis l'époque d'Abraham, les Juifs se sont engagés à préserver ce qui était connu sous le nom de Sept Commandements des Fils de Noé, qui comprend des interdictions contre l'homicide (y compris l'avortement et l'euthanasie), l'inceste, le vol, le blasphème et l'idolâtrie, et exige que les gouvernements adoptent des lois telles que la peine capitale pour ceux qui tuent, administrée seulement s'il y a un témoin oculaire témoignant. 

Les lois en hébreu sont appelées dinim, qui sont si liées au gouvernement que le mot hébreu pour gouvernement est medina, ce qui signifie littéralement dérivé de la loi.

L'antithèse de tout cela est l'État communiste athée, qui assassine et restreint la libre expression religieuse parmi ses citoyens, encourage la dépravation sexuelle et l'immoralité dans ses sociétés, et attire dans son essor révolutionnaire de nombreux adeptes, car il leur offre une sanctification de groupe des relations sexuelles illicites telles que l'adultère et l'homosexualité. 

Ainsi, il n'existe pas un seul gouvernement communiste dans le monde où la religion peut être pratiquée librement sans ingérence. 

C'est une conséquence de croire que la religion est l'opium du peuple, ce qui, selon le Manifeste de Marx, appelle logiquement à l'élimination de l'opium.

Ces individus, socialement et par tempérament, étaient enclins à conserver une façade de formalisme religieux, ce qui ne les empêchait pas de mener méthodiquement leur démoniaque entreprise de destruction de la religion ; les traîtres catholiques parmi eux jouant leur rôle de sapeurs de l'autorité de l'Église et de sa destruction ultime, et les Juifs renégats parmi eux s'attelant à leurs tâches assignées de saper et de détruire l'autorité du judaïsme.

Les cerveaux du Bund, comme mentionné précédemment, étaient une poignée de super-riches, mais il est vraiment amer que le concept d'une conspiration mondiale ait été abusé par la propagande antisémite, comme dans les tristement célèbres Protocoles des Sages de Sion, affirmant que les Juifs internationaux cherchent la domination mondiale.

La meilleure référence à ces cerveaux est le livre de Quigley, qu'il a publié en 1966 (par Collier Macmillan) intitulé Tragédie et espoir. 

En choisissant le titre de son livre, Quigley considérait ceux qui s'opposaient à la révolution communiste comme la tragédie. 

Une tragédie parce que ces personnes sont condamnées. 

L'espoir désignait ceux qui sont engagés dans le communisme mondial. 

Quigley croit que les petites gens ne peuvent pas faire reculer le flot de cette révolution, et il croit aussi qu'il est grand temps que les grands hommes soient reconnus pour leurs réalisations. 

Ce qui rend Quigley assez crédible, c'est qu'il est de gauche.

Parmi les leaders du communisme mondial acclamés par Quigley, on trouve les Rockefellers et les Morgans, ainsi que ceux des Juifs qui nous intéressent particulièrement ici - les Schiff, les Warburg et la plupart des Rothschild. 

Jacob Schiff est crédité d'avoir donné 20 millions de dollars à la révolution bolchévique. 

Un an après sa mort, les bolchéviques ont déposé plus de 600 millions de roubles auprès de la firme bancaire de Schiff, Kuhn et Loeb. 

C'était Jacob Schiff et sa famille qui ont joué un rôle important dans le développement des mouvements juifs apostats réformistes et conservateurs, et qui les ont aidés à des stades critiques de leur développement pour mettre en œuvre le plan diabolique visant à saper toutes les religions du monde. 

La fragmentation et les tactiques de division et de conquête étaient de rigueur.

Si les Juifs pouvaient être fragmentés et irréversiblement divisés, le succès dans la mise en œuvre de la révolution religieuse serait atteint. 

Ils ont conçu l'idée de développer leur propre réseau de séminaires rabbiniques pour ordonner leurs propres rabbins frauduleux. Le caractère prétentieux de ce plan était incroyable. 

Cependant, avec le pouvoir que détenaient ces super-riches, et leur capacité à l'appliquer à tous les niveaux de la société allemande, des médias à l'arène politique, son succès était garanti en Allemagne.

Abraham Geiger (24 mai 1810 - 23 octobre 1874) était l'homme que le Bund a choisi pour être leur personnalité principale pour mettre en œuvre le mouvement réformiste.

 Geiger était diplômé de Bonn et de Heidelberg. 

Le 21 novembre 1832, il est devenu rabbin à Wiesbaden. 

Le 6 mai 1833, il s'est fiancé à Emily Oppenheim. 

Le mariage a eu lieu le 1er juillet 1840. 

Ils étaient profondément amoureux alors, et toute leur vie conjugale, malgré le fait que leur mariage a été conçu dans des circonstances sinistres. 

On peut se demander pourquoi Geiger a été fiancé à Emily pendant une période aussi longue que sept ans, et la réponse est que le mariage Oppenheim-Geiger a été orchestré par les super-riches. 

Emily était la petite-fille de Gumpel Oppenheim, qui était dans le cercle intérieur du Bund, et la sœur de Heinrich Bernard Oppenheim (1819-1880). 

C'était ce Oppenheim qui était l'un des cerveaux de la révolution communiste de 1848 en Allemagne.

Geiger était en procès. 

On lui a donné sept ans pour formuler une théologie efficace du judaïsme réformé. 

Il a bien fait son travail, et avant de se marier, il avait réussi à fonder une société radicale de théologie juive en Allemagne, ainsi qu'à mettre en place une structure organisationnelle dynamique pour le judaïsme réformé (1835), et à convoquer la première conférence formelle des rabbins réformistes (1837). 

En grande partie grâce à Geiger, le mouvement réformiste est devenu d'ici 1850 la schisme juive dominant en Allemagne. 

Après avoir rencontré un franc succès, il a conquis la loyauté de la majorité des Juifs nés là-bas, bien que le statut de ces Juifs du point de vue de la Torah de Dieu soit désormais en danger. 

Comme Geiger continuait à bien performer, il a été récompensé à nouveau en voyant un mariage arrangé entre son neveu et une fille Schiff.

Peu de temps avant la révolution communiste de 1848 en Allemagne, les activités dirigées par les Juifs du Bund ont commencé à être plus prononcées et plus complexes. 

Le nouveau mouvement réformiste attirait de nouveaux convertis chaque jour. 

Le calcul froid et insensible du Bund pour les êtres humains et les émotions humaines a été encore manifesté par la manière dont des milliers de vies ont été manipulées. 

Les gens qui étaient largement attirés par la réforme acceptaient le mouvement à sa juste valeur pour ce qu'ils considéraient comme sa valeur ou ses mérites intrinsèques. 

Peu se rendaient compte que leur acceptation de cette hérésie entraînerait la perte totale de leurs descendants pour le judaïsme. 

Peu se rendaient également compte qu'ils étaient pris pour des imbéciles, et que des vies étaient jouées et utilisées par des hommes avides de pouvoir sur les autels de l'ambition, du succès et de la politique. Le Bund a conçu les plans ultimes pour la laïcisation et la destruction du judaïs

NAISSANCE DU NÈGRE ORTHODOXE

La haine des Juifs barbares envers le Rabbinat dépasse la haine des Gentils antisémites envers le peuple juif.-(Talmud Babylone, Pesachim 49b)

Peu après, la naissance du Judaïsme Réformé a mis l'accent sur l'utilisation du terme orthodoxe, appliqué d'abord au Judaïsme tel qu'on le trouve dans la Bible, le Talmud, les Codes et les Responsa ; deuxièmement aux Juifs qui en acceptent l'autorité et qui s'efforcent d'obéir à ses injonctions. 

La désignation "orthodoxe",de plus, obscurcit le fait que ce qui est ainsi appelé est en réalité le Judaïsme proprement dit.

Une caractéristique de la psychologie de division et de conquête du mouvement communiste a été sa capacité à instiguer la division entre les groupes. 

Au fil des ans, il a fomenté la révolution en accentuant les différences entre les Noirs et les Blancs, les Asiatiques et les Occidentaux, les jeunes et les anciens, les propriétaireset les locataires, les Chrétiens et les Juifs, les Musulmans et les Chrétiens et avec l'avènement du Mouvement de Libération des Femmes entre les hommes et les femmes, même entre époux. 

Une tactique que le mouvement Réformiste voulait mettre en œuvre était de diviser les Juifs. 

Ainsi, le Juif authentique qui avait pratiqué son Judaïsme au cours des siècles, malgré de légères différences dans les formes extérieures de culte ou les coutumes locales différenciant les éléments Sépharades, hispano-portugais des communautés ashkénazes et hassidiques, était désormais destiné à être relégué au rôle de membre d'une secte réactionnaire appelée Orthodoxie. 

Le terme Orthodoxe devait être utilisé comme un terme péjoratif et bigote de la même manière qu'un bigot blanc utiliserait le terme nègre.

C'était dans la meilleure tradition de Marx et de ses sponsors du Bund.

Il convient de noter que Marx utilisait le terme nègre pour en effet

dégrader tous les Juifs lorsqu'il publiait un autre de ses diatribes antisémites intitulé Le Nègre Juif.

En conséquence, le terme Orthodoxe est devenu utilisé dans le langage courant comme synonyme de Juif arriéré, non progressiste, peu sophistiqué et réactionnaire. 

Geiger n'était pas seul à mettre en place des cercles savants soi-disant éclairés.

Un schéma a été développé dans ces cercles pour promouvoir le concept de branche à travers un noyau de savants. 

Une justification et un élan ont été développés pour l'acceptation d'un concept de branche dans le Judaïsme. 

Le Judaïsme, qui n'avait pas de branches, devait être loué pour sa diversité. 

Quiconque parlait d'un Judaïsme uni devait être raillé comme un ignorant qui ne reconnaissait pas que "le Judaïsme n'est pas monolithique."

Nous verrons plus tard comment Geiger lui-même devait être crucifié par ce concept lorsque le Bund a conçu en 1854 de créer un Mouvement Conservateur parmi les Juifs.

Geiger cherchait à ressusciter le conflit entre les Sadducéens et les Pharisiens à travers ses études savantes de leur période historique.

Ses études étaient de première classe, mais à travers elles, il voulait implanter très subtilement dans l'esprit des gens l'idée que la branche et le schisme n'étaient pas nouveaux dans le Judaïsme.

Dans les cercles académiques, ses études magistrales étaient acceptées avec enthousiasme. 

Lorsqu'elles ont été filtrées jusqu'aux masses, ses études et celles de ses contemporains ont été traduites en une justification habile pour les soi-disant branches du Judaïsme.

Geiger et ses collègues étaient, bien sûr, notoirement intellectuellement malhonnêtes. 

Ce qu'ils ont omis de dire aux masses était qu'avant cela dans l'histoire juive avaient existé des groupes aussi divers que les Sadducéens, les Pharisiens, les Rabbanites et les Karaïtes, que le Judaïsme avait survécu via les Pharisiens et les Rabbanites et que même leurs opposants n'ont jamais osé remettre en question la validité fondamentale du concept de Torah min hashamaim - que la Torah était un document révélé divinement.

Sadducéens et Karaïtes avaient tous deux contesté la dérivation  de lois spécifiques dans le Judaïsme. Leur dissension, bien que intolérable pour le Judaïsme et les valeurs de la Torah, remettait en question

l'interprétation fondamentale de la Torah, mais n'a jamais jeté de doute sur son origine divinement révélée. 

Ces schismes n'étaient pas des branches du Judaïsme. 

Le Judaïsme Réformé et Conservateur ne sont pas des branches du Judaïsme, mais se tiennent en dehors de son périmètre car tous deux soutiennent que Dieu n'a pas écrit la Torah, mais plutôt que les hommes l'ont créée. 

Le Conservatisme différait du Réformisme en un point : alors que le Réformisme avait accepté l'idée que la Torah était faite par l'homme et pouvait rejeter toute la Loi de la Torah avec impunité, ne conservant que les valeurs universelles du Judaïsme, les Conservateurs estimaient que beaucoup de la cérémonie, du rituel et des normes halakhiques du Judaïsme devraient être

Une excellente narration des événements du XIXe siècle se trouve dans "Le Tzemach Tzedek et le Mouvement Haskala", à partir duquel nous avons abondamment puisé. 

Ce fut d'ailleurs cette défaite éclatante qui a accru le mépris extrême envers les Juifs russes, manifesté de diverses manières par Jacob Schiff.

En 1838, le Dr Lillienthal arriva à Riga pour prendre la direction d'une école spéciale destinée à détruire le Judaïsme, qui ouvrit ses portes en janvier 1840. 

Le Bund exerça son plan maître à travers un comité composé des fonctionnaires réformistes Phillipsohn, Homberg, Mannheimer et Auerbach.

Lillienthal était né à Munich et avait obtenu son diplôme de l'Université de Munich. 

Pour se faire une idée de la ruthlessness du comité, examinons un seul de ses membres, Homberg. 

Il tenta de faire imposer une taxe en Allemagne en 1795 sur les bougies du Sabbat et des jours fériés utilisées par les Juifs. 

Homberg était un homme de mauvaise moralité et fut reconnu coupable de détournement de fonds en 1801. 

En 1810, il publia une brochure intitulée Qui est apte au mariage sur le plan culturel ?, dans laquelle il tenta de discréditer les Juifs religieux en tant que candidats au mariage. 

De 1814 à 1841, Homberg servit sous Franz I en tant qu'inspecteur des écoles juives en Bohême, où il réussit à détruire le système scolaire paroissial juif.

À son arrivée à Riga, une grande partie du travail préparatoire avait déjà été effectuée par des agents contrôlés par le Bund en Russie. 

Lillienthal se concilia avec le prince Lichtenberg de Russie, qui était le gendre éminent du tsar antisémite Nicolas Ier, connu pour son enrôlement obligatoire des enfants juifs dans l'armée russe et ses tentatives de conversion forcée au christianisme.

Le prince Lichtenberg pouvait être considéré comme un précurseur initial des intrigues au gouvernement précédant la révolution bolchévique. 

C'était un libre penseur, considéré comme un hérétique par le Vatican, et cela causa des ennuis au roi de Bavière qui fut censuré par eux pour ne pas se soucier de la conduite de son frère cadet. 

Par mariage, il devint le gendre du tsar, dont l'affection se transforma en amertume lorsqu'il découvrit l'athéisme de Lichtenberg. 

En conséquence, le comte Bidlov, chef de la troisième section de la police secrète du tsar, le plaça sous une surveillance constante. Lillienthal arriva avec une lettre d'introduction du roi de Bavière. 

Le Bund exerçait un fort pouvoir sur le roi de Bavière et l'influence de Lillienthal en Russie devait être bien établie en raison de ces liens.

Cependant, en raison de la surveillance de Lichtenberg par la police secrète, Lillienthal était destiné à être soupçonné de subversion politique. 

Non seulement la police secrète avait les yeux rivés sur Lillienthal, mais, à son insu, tous ses mouvements étaient soigneusement observés par le Tzemach Tzedek, dont le réseau de renseignement était si complet qu'il pouvait facilement rivaliser avec notre propre CIA et FBI.

Lillienthal présenta un plan qui provenait d'une façade du Bund, une "société d'éducation" en Allemagne, qui avait un sens aigu de l'importance des médias, de l'éducation et de la diffusion religieuse. Le plan qu'il soumit appelait à la fermeture des maisons d'édition, à la destruction de toute la littérature nocive existante, et à l'établissement d'écoles pour enseigner la langue russe, et à rendre la présence obligatoire pour les Juifs. 

Il commença également à se livrer à la malveillance et à l'assassinat de caractère, et décida d'utiliser son influence pour saper les rabbins, et surtout le Tzemach Tzedek. 

Ainsi, Lillienthal affirmait que le Tzemach Tzedek était un persécuteur de la culture, et l'accusait d'envoyer des émissaires spéciaux pour empêcher les jeunes Juifs de remplir leurs devoirs de citoyens en servant dans l'armée, et de publier et distribuer des livres hassidiques qui regorgeaient de ses enseignements sur le séparatisme.

Le Dr Lillienthal et ses complices en Russie menèrent des attaques concertées contre la Torah et le Judaïsme. 

Des agents de la société furent envoyés pour espionner le Tzemach Tzedek. 

Ils encouragèrent également l'écriture de scores de lettres de dénonciation, qui arrivaient quotidiennement au Ministère de l'Intérieur, de la Culture et de la Police Secrète, et qui critiquaient les leaders religieux juifs et les principaux marchands, villageois ou aubergistes dont la morale ou l'intégrité ne pouvaient être compromis.

Ces lettres accusaient de rébellion, de mépris pour le christianisme, de détournement de fonds, de violation des zones restreintes, que seuls les Juifs pouvaient habiter, de contrebande, de corruption et d'usure.

À une occasion, Lillienthal tenta d'impressionner le comte Uvarov, le ministre de la Culture. 

Il déclara que les rabbins toléraient toutes sortes d'iniquités éthiques avec les Gentils, y compris l'usure et la fausse représentation. 

De plus, il accusa les rabbins de prêcher une politique de séparatisme des bons quartiers gentils, et prétendit que le plus grand délinquant était le saint Tzemach Tzedek.

Lillienthal continua à rassembler du soutien et à enrôler des personnes soit dévouées à l'idéal communiste, soit influencées par son discours nihiliste. 

Une de ces personnes ainsi influencées était un intellectuel de haute réputation nommé M. A. Gunsburg. Malheureusement pour Lillienthal, Gunsburg était une personne intellectuellement honnête. Il entreprit un voyage de six mois pour étudier les Juifs hass

La faillite de la Réforme en Russie eut un impact sur les progrès des plans visant à détruire le judaïsme dans d'autres pays. 

Le Bund raisonna qu'il avait fallu environ 1000 ans au christianisme pour se répandre et devenir une religion mondiale. 

Ils avaient estimé qu'il faudrait environ un siècle au communisme pour devenir une idéologie mondiale, ce qui fut le cas, si l'on considère que la majorité de la population mondiale est sous sa domination. 

En raison de la mauvaise communication entre la Russie et l'Europe, il semblait qu'il faudrait environ sept ans avant que l'impact de la défaite de Lillienthal soit ressenti en Europe occidentale.

Alors que Geiger était engagé dans ses activités à Breslau, le Bund avait prévu de construire un séminaire qui porterait le nom de Geiger et qui éduquerait et formerait d'autres faux rabbins pour le mouvement de la Réforme. 

L'argent pour cette entreprise serait fourni par un testament laissé par Jonas Frankel, un banquier et philanthrope fortuné. Frankel est décédé en 1846. 

Le 10 août 1854, le séminaire ouvrit ses portes. 

Cependant, il ne fut pas appelé le Séminaire Geiger comme prévu, il devait maintenant être dirigé par un nouvel homme, un certain rabbin Zecharia Frankel (1801-1875). 

Ce rabbin Frankel allait maintenant aider à inventer un autre mouvement. 

Ce mouvement serait connu sous le nom de mouvement conservateur, et le séminaire serait appelé le Séminaire Théologique Juif de Breslau, car le Bund avait réalisé qu'il y aurait un fossé entre les traditionalistes religieux et les extrêmes du judaïsme réformé, et inventer ce nouveau mouvement fournirait une autre cause de dissension. 

Les conservateurs prendraient position en affirmant qu'ils croyaient au traitement critique des documents religieux et qu'ils ne pourraient donc jamais accepter la Torah comme étant d'origine divine. Contrairement à la Réforme, ils souhaitaient conserver les pratiques religieuses du judaïsme pour des raisons culturelles et autres. 

Ainsi, Frankel et ses collègues se désignaient comme membres de l'"école historique", ce qui signifiait qu'ils s'engageaient dans la critique historique du judaïsme pratiquée par les érudits réformistes.

Où cela se situait-il à la lumière de la loi juive ? 

Selon la loi juive, un Juif qui rejette ne serait-ce qu'un mot de la Torah comme étant d'origine divine doit être exclu de son peuple, de sorte qu'une autre échappatoire "juive" au judaïsme fut mise en œuvre. Malgré tous les efforts de Geiger au nom du Bund, il fut clairement trahi.

C'était le Bund qui l'avait financé depuis ses jours d'université. 

C'est alors que Geiger était à Heidelberg que le révolutionnaire Berthold Auerbach (1812-1882) l'avait repéré. Son salaire annuel à Breslau était de 800 thalers (600 $). 

Le reste de son salaire provenait de membres fortunés, ce qui signifiait qu'il était à la merci du Bund. Ces personnes sans scrupules avaient utilisé des tactiques sournoises et malpropres pour l'installer à Breslau.

L'organisation de façade du Bund dans cette communauté était une loge illuminée, la Geselschaft der Brueder (Société des Frères), fondée en 1779. 

L'agitation en faveur de Geiger venait d'eux. 

Le premier jour où Geiger fut invité à être prédicateur invité à la synagogue de Breslau, le grand rabbin de la ville, Salomon A. Tiktin, protesta contre Geiger. 

L'auteur de la biographie de Geiger dans l'Encyclopédie Juive a tenté de dissimuler la véritable nature d'une enquête de la police par le chef de la police de Breslau sur la plainte de Tiktin, prétendant que l'objection était que Geiger avait parlé en allemand, ce qui était inouï et considéré comme contraire à la pratique orthodoxe. 

Cependant, cela n'a aucun sens, car Samson R. Hirsch, qui était présenté par le Bund et dans les médias juifs anti-religieux d'aujourd'hui comme ultra-orthodoxe, prononçait ses sermons en allemand.

La vérité se rapproche davantage de ce que Max Wiener rapporte dans son livre sur Geiger. Les remarques de Wiener sont reproduites ici.

En fait, cela s'est avéré être le début d'une guerre ouverte. 

Tiktin déclara que Geiger ne méritait pas sa position, puisqu'il avait attaqué la religion dans son journal. De plus, Tiktin fit remarquer que Geiger n'était même pas digne d'occuper un poste rabbinique, puisqu'il avait été diplômé d'une université. 

On racontait qu'il avait été contraint de quitter Wiesbaden après avoir été vu violant le Sabbat en public. Et bien sûr, il y avait le Décret du Cabinet prussien de 1823, qui interdisait toutes les innovations dans les services de synagogue. 

Le fait que Geiger, revêtu de robes religieuses officielles, avait prononcé un sermon en allemand pur était interprété comme une violation de ce décret.

Des accusations d'un autre genre, et beaucoup plus dangereuses, furent également portées contre Geiger. 

Dans celles-ci, il était lié à des cercles et tendances politiques suspects, et les autorités prussiennes étaient toujours promptes et minutieuses à découvrir la vérité derrière de telles accusations. 

Le représentant de Berlin au Bundestag de Francfort avait pour mission de mener une enquête approfondie.

Bien que Wiener ait tenté de nous donner une image historiquement précise, il a été trompé par la propagande de gauche de cette époque, qui dépeignait le Juif religieux comme non progressiste, opposé à parler la langue de son pays d'adoption, et opposé à l'illumination et à l'éducation universitaire. 

Hirsch et les autres grands intellectuels juifs religieux étaient des diplômés universitaires. 

Hirsch a fréquenté l'Université

La faillite de la Réforme en Russie a eu un impact sur les plans visant à détruire le judaïsme dans d'autres pays. 

Le Bund a estimé que le communisme pourrait devenir une idéologie mondiale en un siècle, compte tenu de sa domination sur la majorité de la population mondiale. 

En raison de la mauvaise communication entre la Russie et l'Europe, il faudrait environ sept ans avant que l'impact de la défaite de Lillienthal ne soit ressenti en Europe occidentale.

Pendant ce temps, le Bund avait prévu de construire un séminaire pour former davantage de rabbins pour le mouvement de la Réforme. 

Cependant, ce séminaire est devenu le point de départ d'un nouveau mouvement, le mouvement conservateur, dirigé par le rabbin Zecharia Frankel. 

Contrairement à la Réforme, les conservateurs croyaient en un traitement critique des documents religieux, mais conservaient les pratiques religieuses pour des raisons culturelles.

Pendant ce temps, Geiger était attaqué par Tiktin, le chef rabbin de Breslau. 

Le Bund a suspendu Tiktin sur de fausses accusations, ouvrant ainsi la voie à la défense de Geiger. Geiger, originaire d'un foyer juif observant, a répondu en publiant un livre de prières plus traditionnel, contredisant ainsi les réformistes. Cela s'est produit à cause de l'échec de la Réforme en Russie.

Enfin, après l'échec de la révolution communiste de 1848 en Allemagne, de nombreux rabbins réformistes ont émigré aux États-Unis, où ils ont pu travailler à la construction d'une base politique pour la Réforme. 

Cela a conduit à la réhabilitation de Geiger par le Parti communiste international, qui le considérait comme son mentor.

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